那不是悲伤，那是流年······
当暮璃宣第一次在她那里听到这句话时，并不明白这是什么意思，但是，岁月过后，流年不再，他却明白了，那是什么。
那是流年，那是浮生······
我拿了流年，却乱了浮生······
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公元695年，唐则天皇帝天册万岁元年，日出之国持统九年。
藤原京————
圣德太子遗教仍在，大化革新的火种自上而下正在整个国家中熊熊燃烧。
但是无论是怎样开明的时代，平静的政治局势下，暗潮仍旧汹涌。
五十年前，中土高天原唐朝佛门高僧玄奘大师西行取经，数年后带着数百部佛门源地的佛教经典回归大唐，受到了贞观天子的热烈欢迎，大乘佛教一下便在中原炙手可热，加之当今天子，日月当空的则天女帝敬佛礼佛，弘扬佛法。佛教在中原王朝的威势瞬间便盖过了玄门道家，俨然成为了中原第一教派，并迅速的向着中原王朝周边的属国传播。
自然而然的，日出之国的遣唐使们也请回来了大批的僧人，连带着也带回来了许许多多的佛教典籍。
这一年，距古事记的编纂完毕还有十七年。
这一年，距鉴真抵达日出之国还有五十九年。
这一年，距圣德太子成为尸解仙已有七十三年。
这一年，距月面战争的开始还有五百一十余年。
这一年，距日出之国历史之上的那场改变了人类与妖怪生活与历史的维新还有一千一百七十三年。
这一年，距博丽大结界张开还有一千一百九十年，同时，也是距第零季的开始还有一千一**十年。
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暮璃宣此刻正带着斗笠，坐在酒馆的一个位子上，临着热闹的街市。
天空中飘着雪花，他面前的桌子上，各种菜肴摆得满满的，他却缓慢的吃着桌上的食物，菜肴消失的速度并不快，甚至有些菜都没有被动过。而且，他没有叫伙计上清酒，只是静静地在那里吃着饭，默不作声。
“此时，此世。”暮璃宣在那里淡淡的叹息着，筷子缓慢的夹着盘子里的食物，慢慢吃着，淡淡叹息。
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公元574年，作为日出之国圣人之一的，号称可以同时听取十个人说话的圣人，圣德太子，出生。
公元587年，敏达天皇去世，圣德太子之父桔丰日皇子即位。这时，围绕着是否接受佛教，崇佛派的苏我氏和排佛派的物部氏形成了激烈的对立，无数对立与冲突于此时爆发。其中，尊崇神道神明宇摩志阿斯诃备比古迟神为祖先的物部氏为废佛派，与拜人类为祖先的苏我氏为首的崇佛派极端对立，两股势力之间进行的宗教战争并非像后世所说仅仅是为了争权夺利，为了自身的利益，这也是赌上诸神系谱与人类尊严的一次龙争虎斗。
当然，这场战争也并不是表面之上那么简单。在这场争斗背后，有人暗中穿针引线。此人便是物部布都。她虽姓物部，但在背地里却崇拜着某个宗教。这个宗教就是和佛教同时传至此地的道教。
道教可以让自己获得超越常人的力量，并以不老不死为最终目标。对于当权者来说是个相当具有吸引力的宗教。然而，就是这个魅力十足的宗教也有它的缺点。那就是若举国上下皆修道教，全民皆可成仙，皆世羽化，举世飞升。但若是这样，何谈政治，国将不国。出于这个考虑，她将道教的事情深深地隐藏了起来。
随后，由霍青娥为引，同样崇拜着道教的神子，向她提出了某个方案。这个方案就是，在表面上需要崇拜佛教这个可以安民兴邦的宗教来治理国家。而在此之上，给自己的死亡施下诅咒，从而成为尸解仙以复活。
物部布都于是便成为了苏我氏的盟友，进行着地下的工作。当时由于神子的政策，日出之国佛教盛行，并且苏我氏对佛教的信仰已经达到了盲从的地步。当然，自称神之子孙的物部氏对此很是不满。最终，爆发了围绕佛教的宗教战争。事实上，这场战争的双方则是崇拜着日出之国自古的神祇的物部氏，和信仰道教新神的神子。佛教只不过是用来掩人耳目而已。
而后用明天皇去世，崇峻天皇即位，瘟疫横行，一连串意外的发生使得苏我氏有了袭击物部氏的借口。于是，在苏我氏的宣扬下，这些很有来自于日出之国之西方的仙人——霍青娥风格的天灾就被按到了物部氏的身上，而苏我氏趁机讨伐掉了物部氏。史称丁未之乱，日出之国历史上几个最大的家族之一的物布氏就此退出了历史的舞台。
但是在崇峻天皇五年，丰聪耳神子和苏我屠自古之父——苏我马子派去刺客刺杀掉了崇峻天皇，这个即位于用明天皇的悲剧人物就此退出了日出之国历史的舞台。其后推古天皇继位，丰聪耳神子成为摄政王，与苏我马子共同在幕后执掌大权。
公元622年，大化革新能够实施的最大功臣，也是奠基了日出之国第一个盛世的飞鸟时代的最大功臣，圣德太子，也就是丰聪耳神子于此时尸解，长眠于世。
圣德太子，也就是丰聪耳神子于其上位之时推崇佛法，敬礼佛事，更是加强了当时整个日出之国的国力，这，也奠基了大化革新的基础。其后，公元645年，大化革新的火种自上而下正在整个国家之中熊熊燃烧。日出之国历史上有名的飞鸟时代就此开始，此时是高天原唐朝太宗圣人的时代。
太
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