浮屠西来
汉明帝夜梦金人之事。太史傅毅对以或为西方之佛。帝乃遣中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等18人使西域。永平十年（58年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。是为中国有佛僧、佛寺、佛教之始。亦为我国学者所公认佛教传入中国之始。
佛教来了以后非常火爆，很多人都选择信他，于是很多中国本土文化继承者受不了了，感觉就像现在排斥文化入侵一样，于是仿照佛教弄了一套道教出来。当然，道教也有基础，比如以前的各路方士，还有所谓的三茅真君，不过主要体制和框架都是抄的佛教，再加上后来的汉化和融化，两边都快分不清了。。。比较有名的邪教就是太平道和五斗米道。
太平道就是黄巾军那个，没什么好说的，**裸的邪教。可是五斗米道不一样，史书上应该都有张天师的故事，不过……是假的！是他孙子，三**阀张鲁造出来的，本来是张修的，治好病收五斗米，后来被张鲁杀了。对道教就彻底没爱了。虽然张良那种人物居然都修道，说什么从赤松子游。
还有儒教，佛道那么火爆以后，儒家也不甘冷落寂寞，于是儒家的人也开始搞新闻。
三国两晋南北朝
魏晋时佛教和道教在豪门大族中非常流行。
比如洛阳伽蓝记序文开头就是这样的:
三坟五典之说，九流百氏之言，并理在人区，而义兼天外。至於一乘二谛之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。自项日感梦，满月流光，阳门饰豪眉之像，夜台图绀发之形。尔来奔竞，其风遂广。至晋永嘉唯有寺四十二所。逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教逾盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。於是昭提栉比。宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摸山中之影。金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。岂直木衣纟弟绣，土被朱紫而已哉！
书中后文都是记载的寺庙，都是华丽异常，尤其是永宁寺，
中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。有刹复高十丈，合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。初掘基至黄泉下，得金像三十躯。太后以为信法之徵，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图。四角锁上亦有金铎，铎大小如一石瓮子。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百二十铎。
……
至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声闻及十馀里。
……
衒之尝与河南尹胡孝世共登之，下临**，信哉不虚。时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外。歌咏赞叹，实是神功。自云：“年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。“口唱南无，合掌连日。至孝昌二年中，大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而落，入地丈馀。复命工匠，更铸新瓶。
这是佛教已经如此流行了，而且北朝喜欢制作佛像，比如龙门石窟。南朝也信佛教，比如梁武帝萧衍，号称菩萨皇帝，几度舍身，最终又把他赎出来。梁武帝很有意思，以后再说。此外西天二十八祖达摩来了，对佛教发展意义极大。
道教也很流行，比如王羲之那个家族，都笃信道教，所以名字最后都要带一个之字。据陈寅恪先生考证，琅琊王氏，高平郗氏，吴郡杜氏，会稽孔氏，义兴周氏，陈郡殷氏，丹阳葛氏、许氏、陶氏，吴兴沈氏，东海鲍氏和北方崔氏、卢氏等都信奉天师道，和道士们交游密切。?世说新语所载当时王公士人如晋简文帝、孝武帝、司马伦、孙秀、孙恩、谢灵运、王羲之、王凝之、王献之、郗愔、孔愉、殷仲堪、殷浩等俱为天师道信徒。尤其说郗愔，
郗愔信道甚精勤。常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，往迎之。既来便脉，云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之。一服即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。
郗愔本人不出名，但是他的儿子和父亲都很有名，郗鉴呢，位列三公，郗公体中有：方于事上，好下佞已，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，。郗超则是桓温手下最重要的幕僚，无比
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