一张黄榜，不为大明士子登科及第而贴，不为捐躯于明廷的精忠军魂而贴，不为皇帝明治天下匡扶而贴，它的意义远超连中三元的天才妙笔，远超马革裹尸死而后已的将军甲胄，远超天子守国门君王死社稷的宏大志愿，至少，它的意义在偌大的蜀地江湖人眼里，是**的最终诠释。
这张黄榜贴在每个江湖人的心弦上，贴在每个江湖人的梦乡里，它是蜀靖王朱友堉心血来潮的杰作，也是蜀王府三十位智囊幕僚的呕心沥血，它是巴蜀两地的风云变幻，也是天-朝武林的价值证明，它的名字叫‘英豪神武登天榜’，民间称之为：英武榜，也唤作登天榜。
数十万巴蜀江湖人削了脑袋想往其中钻，也一度引发腥风血雨，奈何榜上只有一百席，要摸进那一百的门槛，是巴蜀两地近二十万江湖人的终生夙愿。
自从永乐大帝御驾亲征蒙古以后，一群以‘练武强国，壮哉天-朝，屠尽鞑虏’为目的的武夫在惶惶大明疆土上茁壮崛起，且不说北直隶和南直隶出了哪些驱逐元军残党的神人，就说四川境内，光是永乐年间崛起的神人就不下两百人，其中如雨后春笋拔地参天而起的势力自当要数后来日渐鼎盛的蜀山盟了。
蜀山盟的崛起起初是抵抗元朝在四川境内的势力，大明建国以后，从洪武年间的枭雄明玉珍到永乐年间的巨擘陈祖义，蜀山盟历经了一个又一个坎坷，从最初的人心涣散一滩烂泥，到后来的凤鸣鹤唳闻名天下，它的辉煌，是一个又一个门徒的生无落脚处、是一代又一代掌教的死无葬身地、是无数抛头颅洒热血的江湖人士；用命换来的。
不过，它的辉煌也只是沉淀在历史长河中的三十多年，在永乐中叶，雄霸四川大地的蜀山盟再无敌手，他们再无正义可以捍卫，处于安谧宁静的岁月中，盟内门生忘记了昔日的歃血为盟，忘记了祖辈们用生命捍卫的正义，以至于蜀山盟十大派划分界限，为了利益开始互掐。
青城、峨眉、龙门、蒙顶、螺髻五山从偌大的蜀山盟内脱离出来，并拉开旗号，号称南蜀山盟。
以贡嘎山、墨尔多雪山、稻城三神山、西岭雪山、四姑娘山为首的蜀山盟统领了巴蜀两地内的所有名山，并向南蜀山盟宣战，拉开大旗，号称北蜀山盟。
而在英武榜上位列榜首的前十位神人中，就有九位出自蜀山盟。
第十位：央金家祖母，白玛阿坍，她是藏传佛红、白、花、黄四大教派当中的白教女僧，曾在北蜀山盟担任过盟主一职，被藏传佛白教佛宗奉为八降菩萨，自创绝学菩萨拈花刀，杀人从不直取性命，喜欢斩断敌人手脚，令其放尽鲜血死于冰寒，也正是这位八降菩萨和另外一位更强大女者，才使得央金家在松潘卫四大家族当中占据首席地位。
第九位：桑吉?嘉多布杰，他是黑衣僧人姚广孝的弟子，也是一位集藏传佛和南传佛两大佛法于一体的高僧，有生之年从未与人交手，只是当年与陈天霄坐而论法将其大挫，自那以后，便被人奉为英武榜‘英’第一，‘武’不明的英冠，位居第九。晚年时，倾尽毕生智慧著作《地岁道》一部，赠与扎西强木。
第八位：南蜀山盟峨眉山方丈，大根法师。第七位：南蜀山盟螺髻山茅山派掌教，陶自逸。第六位：北蜀山盟四姑娘山掌教，胡郁澜。第五位：北蜀山盟西岭雪山掌教，被奉为闾山派绿衣巫王的水中生。第四位：以一己之力拳挑北蜀山盟五大掌教，杀贡嘎山掌教后全身而退的龙门山牡丹老人，四季财。
第三位：天骄剑仙汪清泉。
第二位：七星仙女陈雅涵。
第一位：万岁剑帝陈天霄。此三人均是北蜀山盟贡嘎山的门徒，关于这三人的信息，世间流传是少得可怜，只知道汪清泉背着个‘棺材’，头顶着辽东帽，与人交手从来不打开铁木匣取剑，据传说，当年击杀海盗巨擘陈祖义时，他只混在万军从中，凭空只唤一声：“天借我剑！”一柄剑刃刻有‘量天蜀王剑’五字的仙剑从天而降，持剑以后，面前万人甲胄顿时如草芥遇风而屈，那剑仙驾驭仙剑，绿光滔天之下，竟已破去闻名海外的海盗军团数千人，直到杀到陈祖义帐前，一句‘陈贼误国！’，遂杀入帷帐，取出了陈祖义仍保持着大笑的脑袋。
凭那柄量天蜀王剑，汪清泉后来被人们称之为天骄，听说这个名号不胫而走以后，永乐大帝不但没有赏赐杀贼有功的汪清泉，反而还想着买凶干掉他，汪清泉为了躲避皇帝的追杀，逃进了松潘卫，到扎西家当起了门客，不过这个说法非常牵强，往往都是江湖人编造出来打发茶余饭后的。
而那第二位的七星仙女陈雅涵，和万岁剑帝陈天霄则是夫妇，加上汪清泉，三人在贡嘎山太白宫的关系是错综复杂，陈雅涵是汪清泉的师娘，陈天霄是汪清泉的师祖。
陈雅涵是央金家的女族长，现今兼任着北蜀山盟的盟主，因为是母系家族的女子，入赘到她闺房里的丈夫是撑破十指，听闻此女性趣极强，有‘夜御多夫’的称号，也有墨客作诗打趣她：“玉门澜，难倒万千汉。深闺红，哄走三寸丁。是为一朵海棠压十树梨花。”
要说陈雅涵是汪清泉的师娘，这的确不假，因为自打汪清泉进贡嘎山太白宫，就拜入一位教授他剑艺的剑客门下，那剑客的名字已经久远，不提也罢，只道这位蹩脚师傅传授给汪清泉的剑法，其实都是他老
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