了，到那一步自己晓得。火候太过没有用，气会冲出来； 如果不够，你就“抽坎中之y，填离中之y”。
这个时候怎么办？ “北海中太y真火，熏蒸上腾，须臾 之间，离宫真水应之。”老实告诉你就是丹田以下海底的太 y真火，这个拙火发动了。那天讲过，拙火也就是灵热发 动。同时上面的真水下来甘露灌顶，很自然的，不要去想 它，有一念一动都不是实在的，所以不要动念，这个生命的 功能自然来了。
“先时化为白y”，你睁着眼睛自己都晓得这一步，放光 啦，道书形容为白y，变成水浆那个颜s；“后乃凝而至 坚”，所以水火既济了。密宗修法也告诉你，这一结合变成 一个东西，叫丹头一点。可是你不要把它当成一个实际的， 但是也不是不实际！你会说，这么说叫我怎么懂？本来你就 不懂，你不是神仙，到了神仙境界你就懂啦！ “两者j会于 黄房”，上下j会在中宫，有j会感，得大乐。“运旋不停， 有黄舆之象”，这个里头旋转得厉害，你会知道，你打坐在 那里天翻地覆，你会吓死。所以修道要不怕死才行，这个境 界，胆子小的就下座了来问老师，那就完了，永远修不成。 平常道理巳经懂了，这个时候靠自己指挥。
“所谓婴儿姹女齐齐出，却被黄婆引入室也。”这是形容 入室很隐蔽，拿现在讲太黄，道家常讲到黄s地方，他说这 个时候等于娶老婆的要派车来接那位小姐了。过去是拿轿子 来接。接到这位小姐上轿，男女两个人d房了，有这样一个 结合的象征。那完全是d房花烛夜，金榜题名时，就是人生 得意之状，有这个味道。这个时候是婴儿姹女两个见面了， 神与气结合，被黄婆引入室，是真意把它结合拢来。这个时 候另一种生命在结合后要开始了，你看这个生命多奇妙啊！
“然此两物未j之前”，在两个没有结合没有j媾之前， “当以真意合之”，真意若有若无，以己知之x来引导，稍稍 留一点意。说小心留意是修道做工夫的话，做工夫的火候， 一个人哪能把意留住！ 一天到晚胡思乱想，意能留住就差不 多了。“两物既j之后”，两夫妻j合以后，“又当以真意守 之”，这个就叫定了。“一点y炁，敛人厚土中，生机转为杀 机”，他说到这个时候，要真意守住这点真y之气，“敛人厚 土之中”，凝结了，收敛了，这个时候就算想起妄想，一个 念头也起不来了。“生机”是本来生生不巳，我们这个思想 本来是乱跑，这时要起一个念头起不来，不过“生机”久了 也要杀死。
所以道家说，若要人不死先要死个人，并不是叫你真 死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打 死了，“方得法身生”，那个不生不死的法身才起来。这个生 命，这个时候“生机转为杀机”，所有念头都死了，“譬若穷 冬之际？万物剥落而归根”，就像冬天到来，外界是一片萧 瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁 x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道 还丹的工夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不 懂，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的 道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个不可以骗人， 修道不可以未得言得，未证言证，那是大犯禁戒的，在道家 叫罪犯天条，不得了的。
气脉真通时的现象 入定后的变化 乾坤文大还丹 不死之药 采丹药的方法 小心注意的事
气脉真通时的现象
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正 的“坎离j会”，道家所谓结丹的现象。不管学佛学道、显 教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自 己的生命，除了这个路线以外，没有第二条路。也许我的观 念不一定对，希望大家注意，尽管表达方式不同，如佛教得 定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是 代表形而上的“x”和形而下的“命”，两个真正地结合为 一，返本还源，这个路线是必然而呆板的。这也就是身心结 合，精祌和生理混合为一的修炼。这等于说真理只有一个， 没有差别。道家用中国文化的术语，叫它做“坎离j会结金 丹”。
由于道家与密宗的影响，现在很流行讲气脉，气脉怎么 样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在身 上搞感觉状态，认为气走到那里，像虫爬一样，有股东西在 动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那只能叫“凡气 通”。这个名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感 觉加强了一些，但不是真正的气脉通。现在这一段很重要， 是讲气脉真正通了，就是这个时候，乃至密宗讲所谓中脉， 也在这个时候通了。他把这个境界、工夫程序，都在这里告
我说《参同契》（中） 诉了我们。
“初时神入炁中，寂然不动，似乎槁木死灰”，真正得定 的那种情形，神进入炁里，像装香肠一样，把r装进来了。 这是比喻，不是很妥当，只表示两个东西混合了。这个神代 表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到里了。是什么 呢？不是呼吸的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的 观念来讲，打坐数息、随息是治
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