“立鼎器，以聚太y之炁，自然同类相从，结成鄞鄂。” 结合太y的作用成一个东西，或者结成一个范围。“鄞鄂” 就是范围，像城墙一样固定了，因为“盖真y真y，互藏其 宅，便是吾身之r月”，真y真y到了身体上面，就是自身 的r月，这个人气象精神就越修越好了。这是无形的好，不
是有形的好，因为他受这个天地真y真y的感召，所以“r 光月精，相胥为用，便是吾身之水火”。这个在道家叫采药， 采宇宙三光之药，天上的三光是r、月、星，人身的三光是 眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念头思想，也就是 精、气、神。所以你要采药，是采宇宙的功能到身体上来， 变化自己的生命，这才叫真正的采补。所以采补不是什么男 女采补，假使修道把男人身上的取到女人身上来，把女人身 上的拉到男人身上，那是废物，有什么用呢？如果损人利己 能够成神仙的话，我们就不需要修了。道呀、佛呀绝没有损 人利己，只有自己布施出来的。所以修炼是采补天地的精华 到身上来，因为天地本来就是布施出来的，它送给你，你不 晓得利用就是笨蛋。所以这个是真正的采药、采补。
“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身y燧方诸之妙 用也。”这个“中黄真意”就是正念，所以佛家叫正思维， 一念的正念。意念一正，禅宗叫无念，没有杂念妄想，一念 清明就是正念在这里。正念在这里，宇宙的功能自然感召到 你这边来，不要你去采它，它自然也归到你这边来，这个就 是“吾身y燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚，不要守窍， 不要做工夫，这是无上丹法。佛家则要空，大家好好地打个 坐，杂念妄想真正清净，十五分钟就有效果了，坐个把两个 钟头当然舒服呀，因为宇宙之炁，yy之炁到你身上来，感 召了。
“故曰，yy配r月，水火为效征”，你只要静一下就有 效果了，并不是静的功能，一般的书上认为是静本身的功 能，认为打坐静下来没有念头就收效，错了。道家不讲这
个，正统道家说是宇宙物理的功能，你静了以后，感召宇宙 物理之气过来j流，把它凝结住了。普通因为你脑子不空， 心里不空都在思想，所以宇宙功能到来，都被你消耗掉了， 或者阻碍掉了。因此打坐的好处并不是静的功能，而是yy 天地感召的作用，所以说，“感应道j”是与诸佛菩萨感应 道j。
厂
弟 七
十 九
关键三宝章第二十二
内三宝外三宝 三宝不漏存元神 无位真人元关一窍 修道的秘诀 用功的方法 练习回转
讲
关键三宝章第二十二
耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。 旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。 离炁纳荣卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿濛。
三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。 证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。
颜s浸以润，骨节益坚强。辟却众y邪，然后立正y。 修之不极休，庶炁云雨行。yy若春泽，yy象解冰。从头 流达足，究竟复上升。往来d无极，怫怫被谷中。
反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。 浊者清之路，昏久则昭明。
内三宝外三宝
这一章是专论，很重要，为了争取时间，希望大家自己 先看一下。“关键三宝”是修道的基本方法，是工夫的原理。 老子说他有三宝，“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，看来也 像是讲政治原理，实际上同修道都有关系的。“慈”，心能够 养成仁慈，有慈悲心才能修道。“俭”，一切都不浪费，精神 也不浪费。“不敢为天下先”，不要故意去造作。道家说的三 宝，和老子的三宝不同，佛教进入中国后，也采用了这个名 字，把佛、法、僧合起来叫做三宝。三宝本来是道家的 名称。
“此章，言关键三宝，内真外应，乃养x之要功也”，虽 然讲养x，注意x命双修，懂得了养x，命在其中矣，命功 就在x功里头。“耳目口三宝，闭塞勿发通”，眼睛、耳朵、 鼻子，这是外三宝。“闭塞勿发通”，就是修道人不准讲话， 开口神气散，多讲话伤元气。现在讲外三宝，眼睛闭起来， 耳朵回转来，心念不妄动，嘴巴当然闭住了，舌抵上颚，大 家打坐都知道。
“真人潜深渊，浮游守规中”，“真人”就是我们自己， 这个人不是这个身体，是我们的那个真东西。精气神不过三 宝之一，是帮助的药，拿这三样东西炼自己这个“真人”， 真正的我，打坐修道的第一步就是这样。“真人”自己这个 我，不是意念，不是妄念，不是妄想，而是潜伏在深渊里 头。一般人以为修肚脐是深渊，那已经不是深了，肚脐很 浅。这个深渊不在身体内部。“浮游”就是优游自在，“规 中”在道家就是两个圈圈，也不是在中宫。在密宗叫做“宝 盖”，也是两层。道家也有以“葫芦”来代表的，葫芦就像 人的身体，葫芦头就是我们这个头，上面一节下面一节，中 间一个腰，两个圈圈中间的地方就是有形的“规中”，无形 的则没
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