听着他们天南海北的到处扯，我一方面觉得这样干坐着也不好，便凑向‘一叶扁舟’聊起他那个二手捷达的事。‘一叶扁舟’递给我一根软中华，我笑笑说我不抽烟。‘一叶扁舟’呵呵一笑，刀削一般干瘦的脸还真配他这外号。他自己吹嘘是魏晋风骨。
“不抽烟？”他压着声音说：“你忘了，当年的大比拼我还在旁边看着呢。”
我才想起漏了陷。那个“大比拼”说来我都不想再提，传出去的确不雅，有损我现在塑造起来的“形象”。
当年有次聚会吃饭，有个人，吹着自己多懂多懂香烟的口味，说的吐沫星子飞溅，我在一旁听着心里不服。虽然我也是偶尔抽上几支，但我有个喜好，就是每次都买不同牌子的，试一试。
于是我就和他卯上劲了。俩人比拼，出去买了十几还是几十种香烟，从北边的人民大会堂长白山中南海，到中间的南京上海红双喜黄山利群。。。到湖南湖北的芙蓉王白沙黄鹤楼红金龙。。。到西南的贵烟红塔山云烟玉溪。。。再到两广福建的七匹狼石狮红双喜甚至香港的南洋双喜。。。通通一样买一包。
旁边有个人将每一包抽出一支，烟嘴用纸包着，抽两口，就说出是哪一种。说对多者胜。
那家伙当时就蔫了。
也不知道是天生的还是后天的，我对这种‘同一种类的细微差别’有很强的记忆和分辨能力。只要看过一眼尝过一口，就不会忘也不会混淆。
酒也是，虽然我不胜酒力，但对于口味的地域差别，我的分辨能力也是很好的。
再如我玩闹似的学过一些中医的扶脉，也对脉象的细微差别的把握很到位。我师傅的老朋友老中医也觉得很惊诧，问我学多久了。
其实我只是觉得这些东西都是通的。
就如香烟，首先都是“烧烤型”这个本体，它可以生成万千变化，生成各地各种口味，但都是围绕着“烧烤型”这个本体而变化的，当然与“混合型”等其它本体不同，再者，“各个地域的口味”是另一个本体，这个地域的菜，主食小吃等等，都是这个本体的变化，香烟的口味只是其中之一，它一定是和当地的饮食习惯口味有联系的。虽然高档的都是面对更大的市场，但总是能找出相似点和区别点。
酒亦然。
再如中医和西医和诊断辩症。这个西医是很简单的，比如白血球的量超过多少就是什么病，不会因每一个个体的区别而制定出一个属于他的标准。但中医不同，中医在群体和个体中取得一个平衡点。
比如“脉象”，一个“脉象”本身是一个本体，它表现在每个人的身上一定不是可以定性定量完全一样的，同样一个“浮紧”，一千个人肯定是一千个表现，因为每个人的体质不同，每个人都是一个独立的有机体，肯定是有细微的差别的，但作为一个本体，这些万千变化一定又是遵循这个主体规律，是对立统一的。
再者，每个人每个个体又是一个本体，他身上体现的所有脉象，也一定是对立统一的，服从他这个本体的特性的。他所有的五脏六腑的状态、动向，他的喜怒哀乐，一定是服从他这个本体规律的，是对立统一的。
再如一个好的文章作品中塑造的人物、描写的景致、场景。。。等等，比如水浒里的林冲风雪山神庙那个场景，比如红楼里的王熙凤这个人物，他们本身是一个主体，它传达出来的感觉，肯定是复杂的，千千万万的，一千个人看肯定有一千种不同的看法和感悟，但虽有不同，这些肯定又是对立统一的，如果完全看成了截然不同的几个人，那这个人物塑造就失败了。反之，如果每个人看，看到的都是一模一样的，那这个人物塑造也失败了。真实的东西一定服从自然规律，服从自然规律的标准一定是每个读者看起来都不一样，但这些不一样一定是对立统一的。
另一方面，有意义的人物，作品，会让一个读者在人生的不同阶段去看它，都会看到不同的东西，有不同的感悟，这个时候每一个读者本身又是一个本体，虽然因为人生经历和情感经历的变化和累积，看到东西会有不同，但作为一个个体，这些不同阶段的感受也一定是对立统一的，服从你这个独立生命体的特质。就如你感觉到的“喜”，肯定服从你这个灵魂本体的特质，和你其它的感觉一起，对立统一构成“你”这个本体。同样，你的“喜”这种感受也服从所有人类的“喜”这个本体的特质，亿万人不同的“喜”的感觉，也对立统一构成“喜”这个本体。
而这种效果，不是写作者刻意追求，刻意做出的，而是作者的人生积累累积到一定程度，自然溢出的一种状态。
一个作品达到这样的高度和内涵才是好。
当然这是我个人认为的。当然，我是完全没有本事做到。
同样，艺术鉴赏也是这样。好的东西，它一定符合“各种本体幻化万千而互相交织归于融合”的这一特质，它绝对的符合自然规律的本质——本体演绎出万千滋味。
艺术是它最折中又最极端的表现。
就如一个前辈说过的话，“每一个门类，每一种表达方式，都如一条线段，两端的顶点才是最好的，中间的大部分的一段，都是一般的。”
而为什么古代艺术品的精品那么珍贵重要，因为它已不仅仅是满足一代人几代人在自己人生不同阶段的、反复的、琢磨和推
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